Baptiste Marchais révèle son vrais visage.

Le 23 mars 2022 à 13:28:08 :
Sinon bench fait quoi comme vidéo ?
Jamais regardé.

dégustation, défend des valeurs chrétienne mais n'est pas chrétien, des activités de bonhommer ( c'est bien pour le coup ) genre pêche/chasse/muscu/combats.

La forme n'est pas mauvaise mais le fond ne suit pas + passé d'ancien skin deter

Le 23 mars 2022 à 13:25:24 :

Le 23 mars 2022 à 13:21:48 :

Le 23 mars 2022 à 13:20:09 :

Le 23 mars 2022 à 13:17:49 :

Le 23 mars 2022 à 13:15:28 :

Le 23 mars 2022 à 13:13:45 :

Le 23 mars 2022 à 13:11:04 :

Le 23 mars 2022 à 13:07:31 :

Le 23 mars 2022 à 13:04:59 :
+ En gros il se fait passer pour un chrétien déter pour impressionner les petits médiocres alors que dans les faits c'est un pur produit du capitalisme libéral qui court après l'argent sans vraiment bosser

Un gauchiste quoi

Et les autres couillons de prolétaires un peu cons qui sortent la carte bleue putain pour des trucs à la con

Ton cerveau doit être complètement cramé pour opposer capitalisme et chrétienté et associer ça au gauchisme

Encore un crétin de plus qui se croit digne d’ouvrir sa bouche alors qu’il ne sait rien sur rien

C'est totalement incompatible hein, car le fondement même du capitalisme est immoral bref t'as même pas ouvert une fois la bible pk je te feed ?

Le libéralisme et le capitalisme sont des produits de la chrétienté espèce de desco. Quand tu auras fait ton catéchisme, au lieu de faire semblant de lire la Bible, tu pourras essayer de lire Max Weber par exemple

Desco + low IQ dégage de là

Depuis quand catholique = seul mouvement chrétien

Dégage d'ici le le limité tu me dégoutes

Ça tombe bien Weber parle des calvinistes et des luthériens, pas des catholiques

Tu devrais vraiment fermer ton cloaque car tu ne fais pas le poids

Et moi je parle pas de Weber, apprendre à lire c'est bien

D’accord donc quelles sont tes sources pour prétendre que le capitalisme est incompatible avec la chrétienté sale desco ? J’attends toujours

Les évangiles et les épîtres appellent clairement au dépouillement matériel. « Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu as, distribue-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis, viens, et suis-moi », explique Jésus a un homme qui lui affirme avoir suivi tous les commandements (Luc 18. 22)

J’attends quand les “pères”, “pasteurs” et “abbés” du monde entier (bien que Jésus ait défendu à quiconque de se faire appeler “maître”, “père”, “rabbi”, “abba”, etc. sinon Dieu seul) travailleront de leurs mains (je dis bien « de leurs mains ») comme y exhorte saint Paul (« Celui qui ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas », etc.) ou mendieront au jour le jour comme le Christ et sa suite. Suivre le Christ, c’est s’appauvrir, s’amoindrir, décroître

Boisguilbert a adopté le « pessimisme » augustinien qui est commun aux jansénistes et aux calvinistes. C’est de là que va sortir, par une curieuse alchimie, une des principales idées du libéralisme économique, le marché comme lien social, idée attribuée à tort à des auteurs postérieurs comme Bernard Mandeville ou Adam Smith et jugée par suite, non moins à tort, avoir été une invention anglo-saxonne.

Après la Chute, l’homme est condamné au travail, obligé de coexister avec autrui ; son amour-propre est confronté à l’amour-propre d’autrui en une lutte pour la vie. Nicole : « L’amour-propre des autres hommes s’oppose à tous les désirs du nôtre. » C’est donc la guerre hobbésienne, mais pensée d’un point de vue théologique. Comment échapper à la destruction de la société qu’elle paraît appeler inéluctablement ?

Réponse de Senault : la raison commandera aux passions. Réponse « augustinienne » de Nicole : la raison humaine est trop infirme après la Chute pour jouer complètement ce rôle ; heureusement, il en subsiste quelques parcelles qui suffisent à ce que l’homme utilise la raison pour mieux satisfaire ses passions. « Ce n’est pas la raison qui se sert des passions, mais les passions qui se servent de la raison pour arriver à leur fin » (cité par Faccarello, 1992, p. 162). Ce comportement est appelé par Nicole « amour-propre éclairé » ; il permet que la société, où il n’y a plus en réalité de charité, paraisse en avoir : « Il faut considérer que les hommes étant vides de charité par le dérèglement du péché, demeurent néanmoins pleins de besoins, et sont dépendants les uns des autres dans une infinité de choses. La cupidité a donc pris la place de la charité pour remplir ces besoins, et elle le fait d’une manière que l’on n’admire pas assez ; et où la charité commune ne peut arriver. On trouve, par exemple, presque partout en allant à la campagne, des gens qui sont prêts à servir ceux qui passent, et qui ont des logis tout préparés à les recevoir. On en dispose comme on veut. On leur commande ; et ils obéissent. […] Qu’y aurait-il de plus admirable que ces personnes s’ils [sic] étaient animés de la charité ? C’est la cupidité qui les fait agir. » (Nicole, De l’éducation d’un prince, 1670, cité par Faccarello, p. 162). Mais Nicole, en augustinien « pessimiste », débouchait sur les mêmes conclusions absolutistes que les luthériens. C’est l’ « ordre politique » seul qui reconstitue le lien social dissous par l’amour-propre, et c’est un ordre essentiellement autoritaire et inégalitaire : « Car comme l’état d’innocence [sc. avant la Chute] ne pouvait admettre d’inégalité, l’état du péché ne peut souffrir l’égalité. Chaque homme voudrait être le tyran de tous les autres : et comme il est impossible que chacun réussisse dans ce dessein, il faut, par nécessité, ou que la raison y apporte quelque ordre, ou que la force le fasse, et que les plus puissants devenant les maîtres, les faibles demeurent assujettis. La raison ne reconnaît pas seulement que cet assujettissement des hommes à d’autres hommes est inévitable, mais aussi qu’il est nécessaire et utile. » (Nicole, De l’éducation d’un prince…, cité par Faccarello, p. 162-163). L’égoïsme trouve bien son remède dans les activités de marché, mais par la médiation d’un ordre imposé « verticalement » sur des acteurs « assujettis ».

Philippe Nemo, Histoire des idées politiques aux Temps modernes et contemporains, II, 7, Paris, 2013, pp. 433 sq.

Tu peux disposer

Le 23 mars 2022 à 13:30:31 :

Le 23 mars 2022 à 13:28:06 ElHispano a écrit :

Le 23 mars 2022 à 13:24:45 :

Le 23 mars 2022 à 13:22:38 :
Je n’’ai dépensé que 25 balles sur son site, arrêtez de parler de fanboys les GOLEM.

ça va bientôt faire 4 ou 5 pages qu'on sait que t'es un shill de merde, c'est pas pour rien que personne ne te répond le low

Déjà arrête avec tes anglicismes de merde et parle français fdp. Je vous chie dessus les suceurs de la culture US.

Pourquoi tu suis le Bench alors

Ne lui en demande pas trop.

Le 23 mars 2022 à 13:28:55 :

Le 23 mars 2022 à 13:28:06 :

Le 23 mars 2022 à 13:24:45 :

Le 23 mars 2022 à 13:22:38 :
Je n’’ai dépensé que 25 balles sur son site, arrêtez de parler de fanboys les GOLEM.

ça va bientôt faire 4 ou 5 pages qu'on sait que t'es un shill de merde, c'est pas pour rien que personne ne te répond le low

Déjà arrête avec tes anglicismes de merde et parle français fdp. Je vous chie dessus les suceurs de la culture US.

Rage pas l'op t'as raison dans ton raisonnement mais tu fais pitié car fanboy 2 de q.i qui prend sa redpill sur la place de la morale et de l'argent dans notre société de gros débilos

J’ai compris tout ça hdp. Je dis juste qu’il y a des façons de faire les choses.

Le 23 mars 2022 à 12:24:37 :

Le 23 mars 2022 à 12:22:29 :
Il a fait quoi?

rassure moi, t'as 12 ans pour faire la groupie comme ça hein ?