"De là vient encore le poids de la vie physique, la nécessité du sommeil, et
finalement de la mort, car ces forces naturelles subjuguées,
favorisées finalement par les circonstances, arrachent à l’organisme
fatigué par ses perpétuelles victoires elles-mêmes la matière que
celui-ci leur avait enlevée, et arrivent à manifester sans obstacle leur
propre nature. [...] Ainsi, partout dans la nature, nous voyons lutte, combat et
alternative de victoire, et ainsi nous arrivons à comprendre plus
clairement le divorce essentiel de la volonté avec elle-même. Chaque
degré de l’objectivation de la volonté dispute à l’autre la matière,
l’espace et le temps. La matière doit perpétuellement changer de
forme, attendu que les phénomènes mécaniques, physiques,
chimiques et organiques, suivant le fil conducteur de la causalité, et
pressés d’apparaître, se la disputent obstinément pour manifester
chacun son idée. On peut suivre cette lutte à travers toute la nature ;
que dis-je ? elle n’existe que par là : [« Car si la
haine n’était pas dans le monde, toutes choses n’en feraient
qu’une », comme dit Empédocle.] (Aristote, Métaph., 2, 5.). Cette lutte n’est elle-même que la manifestation de ce divorce de la nature avec elle-même. Dans le monde animal, cette lutte éclate de la façon
la plus significative ; il se nourrit des plantes, et chaque individu y
sert de nourriture et de proie à un autre ; en d’autres termes, chaque
animal doit abandonner la matière par laquelle se représentait son
idée, pour qu’un autre puisse se manifester, car une créature vivante
ne peut entretenir sa vie qu’aux dépens d’une autre, de sorte que la
volonté de vivre se refait constamment de sa propre substance et,
sous les diverses formes qu’elle revêt, constitue sa propre
nourriture."
