L'idée que Marie, la mère de Jésus, soit tombée enceinte alors qu'elle était encore vierge n'apparait pas dans l'évangile de Marc mais apparait dans celui de Matthieu, dans le premier chapitre de celui-ci:
Mt 1:25 mais il ne s’unit pas à elle, jusqu’à ce qu’elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus.
Ce même chapitre donne d'ailleurs la raison d'être de cela: accomplir une prophétie énoncée dans l'ancien testament:
Mt 1:22-3 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous »
Cette prophétie correspond en fait au passage suivant de Esaïe:
Esaie 7:14 C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la almah deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d'Emmanuel.
Le mot hébreu "almah" signifiait originellement "jeune fille", càd une fille ayant tout juste atteint l'âge d'enfanter. Ce terme hébreu, lorsqu'il est utilisé, n'implique pas forcément l'idée de virginité. Cependant, lors de la traduction en grec de la Bible hébraïque (la Septante) à partir du 3ème siècle avant jc, le mot "almah" a été traduit par le mot grec "parthénos" qui lui insinue bien plus fortement l'idée de virginité ( https://fr.wiktionary.org/wiki/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B8%CE%AD%CE%BD%CE%BF%CF%82 ).
On voit donc que Matthieu (ou plutôt le rédacteur de l'évangile de Matthieu, celui-ci étant anonyme) a utilisé la traduction grecque du livre d'Esaïe pour écrire son texte. Comme cette version contient une prophétie qui parle d'une vierge qui enfante, il a construit de toute pièce le mythe de la naissance virginale de Jésus afin de lui faire cocher cette prophétie et donc de le faire valider par l'ancien testament.
