Il y a des êtres qui donnent le désir de mourir lentement devant leurs yeux, mais la Jeune-Fille n’excite que l’envie de la vaincre et de jouir d’elle.
LA JEUNE-FILLE NE S’ACCOUPLE PAS EN UN TRANSPORT VERS L’AUTRE, MAIS POUR FUIR SON INTENABLE NÉANT.
La prétendue libération des femmes n’a pas consisté dans leur émancipation de la sphère domestique, mais plutôt dans l’extension de cette sphère à la société toute entière.
Devant toute personne qui prétend la faire penser, la Jeune-Fille ne tardera jamais à se piquer de réalisme.
Dans la mesure où ce qu’elle cache n’est pas son secret, mais sa honte, la Jeune-Fille déteste l’imprévu, surtout quand il n’est pas programmé.
La Jeune-Fille conçoit l’amour comme une activité particulière.
La Jeune-Fille porte dans son rire toute la désolation des boîtes de nuit.
Identique en cela au malheur, une Jeune-Fille ne vient jamais seule.
Quand la Jeune-Fille s’abandonne à son insignifiance, elle en tire encore gloire, c’est qu’elle “s’amuse”.
La Jeune-Fille ne s’inquiète jamais d’elle-même, mais seulement de sa valeur. Ainsi, quand elle rencontre la haine, elle est saisie de doutes : sa cote aurait-elle baissé?
«Faut pas se dévaloriser comme ça !» Il s’agit d’abord, pour la Jeune-Fille, de se faire valoir.
Le mensonge du porno est de prétendre représenter l’obscène, donner à voir le point d’évanouissement de toute représentation. En réalité, n’importe quel repas de famille, n’importe quelle réunion de managers est plus obscène qu’une scène d’éjaculation faciale.
Il faut croire que Marx ne pensait pas à la Jeune-Fille lorsqu’il écrivait «les marchandises ne peuvent point aller elles-mêmes au marché, ni s’échanger elles-mêmes entre elles.»
Mon mec est un poète.
Il est toujours surprenant de voir comme la théorie des avantages compétitifs développée par Ricardo se vérifie plus pleinement dans le commerce des Jeunes-Filles que dans celui des biens inertes.
La Jeune-Fille ne se laisse jamais posséder comme Jeune-Fille de la même façon que la marchandise ne se laisse jamais posséder comme marchandise, mais seulement comme chose.
Au sein du Spectacle, on peut dire de la Jeune-Fille ce que Marx remarque de l’argent, qu’il est «une marchandise spéciale qui est mise à part par un acte commun des autres marchandises et sert à exposer leur valeur réciproque».
La Jeune-Fille n’est en fait ni sujet ni objet d’émotion, mais prétexte. On ne jouit pas de la Jeune-Fille, ni de sa jouissance, mais de jouir d’elle. Un pari s’avère nécessaire.
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